متون سیاسی

اصطلاح سياست كاربردهاي فراواني دارد. برخي مردم آن را كلمه‏اي تحقيرآميز و بي اهميت مي‏دانند. وقتي مي‏گويند او از راه سياست امرار معاش مي‏كند و دليل اصلي انتخاب او به اين پست و مقام روابط به جاي ضوابط بوده است. اگر چه سياستمدار و زمامدار تا حدودي خط مشا به‏اي را طي مي‏كنند اما بين اين دو تا حدودي تفاوت وجود دارد. سياستمدار فقط با منافع و علايق حوزه انتخابيه خود سر و كار دارد اما زمامدار منافع كشور را در نظر دارد.

 البته هيچ كس سياست و سياستمدار را به صورت واژه‏هاي توهين‏آميز بكار نمي‏برد. موقعيكه ما واژه‏اي با چنين معاني احساسي را تعريف مي‏نماييم در هر حال لازم است شيوه عيني مناسب جهت توصيف آن بكار ببريم. از آنجا كه اصطلاح سياست تعاريف گوناگوني دارد ما در اينجا آن را صرفاً براي موضوعات مرتبط با 1-دولت 2- قدرت 3- خط مشي عمومي بكار مي‏بريم.

اصطلاح سياست كاربردهاي فراواني دارد. برخي مردم آن را كلمه‏اي تحقيرآميز و بي اهميت مي‏دانند. وقتي مي‏گويند او از راه سياست امرار معاش مي‏كند و دليل اصلي انتخاب او به اين پست و مقام روابط به جاي ضوابط بوده است. اگر چه سياستمدار و زمامدار تا حدودي خط مشا به‏اي را طي مي‏كنند اما بين اين دو تا حدودي تفاوت وجود دارد. سياستمدار فقط با منافع و علايق حوزه انتخابيه خود سر و كار دارد اما زمامدار منافع كشور را در نظر دارد.

 البته هيچ كس سياست و سياستمدار را به صورت واژه‏هاي توهين‏آميز بكار نمي‏برد. موقعيكه ما واژه‏اي با چنين معاني احساسي را تعريف مي‏نماييم در هر حال لازم است شيوه عيني مناسب جهت توصيف آن بكار ببريم. از آنجا كه اصطلاح سياست تعاريف گوناگوني دارد ما در اينجا آن را صرفاً براي موضوعات مرتبط با 1-دولت 2- قدرت 3- خط مشي عمومي بكار مي‏بريم.

SECRETARY CLINTON: Thank you very much. It is, indeed, an honor to be here, to be part of this U.S.-Islamic World Forum.

And I thank you for all of the kind words and good wishes for my husband, who is doing fine. He is in great shape. All is well, or I would not be here this evening. And he sends his best greetings to each and every one of you, and particularly to you, Your Highness. I told the Emir that, on my way to the airport today, the last instruction I received from my husband was to give his very best regards to you, Your Highness. And it is a great pleasure to convey them, both publicly and privately, and to be here with you and with the Prime Minister and the government of Qatar to, once again, engage again in this important effort to strengthen the dialogue between our countries and our people.

I want to thank Strobe Talbott and Martin Indyk and the Saban Center at the Brookings Institution, for hosting this event, but for doing so much more beyond it to actually pursue the dialogue and its result. Because the work on the issue that you are doing, from Religious Leaders in Diplomacy to Science Cooperation and New Media, is exactly the kind of leadership and engagement we need right now.

And I know that the Prime Minister’s inspirational words yesterday and tonight reflect Qatar’s ongoing commitment to promoting mutual understanding and the progress that it holds out for us.

Since I became Secretary of State a little more than a year ago, I have had the privilege of traveling to 46 countries around the world, including many that have a Muslim majority.

Richard A. Joseph, director of The Program of African Studies at Northwestern University, is usually credited with first using the term prebendalism to describe patron-client or neopatrimonialism in Nigeria.Since then the term has commonly been used in scholarly literature and textbooks.

The Catholic Encyclopedia defines a prebend as the "right of member of chapter to his share in the revenues of a cathedral."^[]

Joseph used the term to describe the sense of entitlement that many people in Nigeria feel they have to the revenues of the Nigerian state. Elected officials, government workers, and members of the ethnic and religious groups to which they belong feel they have a right to a share of government revenues

Democracy comes from the Greek word, "demos," meaning people. In democracies, it is the people who hold sovereign power over legislator and government.

ابن خلدون که او را باید بحق یکی از بزرگترین فیلسوفان تاریخ قلمداد کرد ( و این البته به معنی درستی همه آراء و نظرات او نیست ) کتابی تاریخی دارد به نام العبر و دیوان المبتداء و الخبر... تاریخ ابن خلدون البته کتابی مهم نیست، اما مقدمه این کتاب اهمیت بسیار دارد. ابن خلدون مقدمه مفصلی بر این کتاب خود نوشته که خود کتابی مستقل است. این کتاب که به نام مقدمه ابن خلدون مشهور است، به زبان عربی بسیار سنگینی نوشته شده و پیچیدگی مباحث مطرح شده در آن نیز کار فهم آن را دشوارتر ساخته است. اهمیت محتوای این کتاب و نیز نثر سنگینش باعث شده که در امتحانات ورودی دوره های دکترای تاریخ معمولا بخش هایی از این کتاب را برای ترجمه در اختیار متقاضیان قرار دهند. ضمنا مقدمه ابن خلدون توسط مرحوم محمد پروین گنابادی در دو جلد به فارسی ترجمه شده است.

ابن خلدون در کتاب مقدمه بخشی را به تأثیر جغرافیا و اقلیم در تاریخ و سرنوشت و اخلاق و رفتار آدمیان اختصاص داده است و در آنجا حرف هایی قابل توجه مطرح کرده است. به عنوان مثال گفته است: مردمان مناطق مرطوب معمولا شادتر از مردمان مناطق خشک هستند. به این دلیل که رطوبت موجود در هوا بر مغز آدمی تأثیر مثبت می گذارد و او را به وجد و شعف می آورد. ابن خلدون در این باره موسیقی تند و طربناک مردم ساکن در بنادر دریاها را مثال زده و این درجه شادی و سرور را ناشی از زیستن این مردمان در مناطق مرطوب قلمداد کرده است. او برای اثبات ادعای خود، مثال جالبی زده و گفته است: آدمیان وقتی به گرمابه می روند، پس از چند دقیقه ماندن در محیط مرطوب حمام، احساس آرامش و شعف و شروع به خواندن آواز می کنند. جز این، ابن خلدون میزان مدنیت مردم کره زمین را با موقعیت جغرافیایی سرزمین آنان مرتبط می داند و می گوید اصولا تمدن های عالم در محیط های نسبتا گرم و سرزمین های نزدیک به خط استوا شکل گرفته اند یعنی سرزمین هایی که خورشید در آنجاها در بیشتر ایام سال با شدت و حرارت می تابد. او زیستن در مناطق پر باران و ابری را که در آنها در بیشتر ایام سال خورشید پشت ابر است، موجب فساد و انحطاط مغزی مردمان این مناطق قلمداد کرده و مغز چنین مردمانی را مهیای مدنیت و پیشرفت ندانسته و به صورت مشخص اروپاییان قرون وسطی را مثال زده که به دلیل سکونت در  سرزمین هایی ابری و  پر باران در تاریکی و رکود غوطه ور بوده اند.

           اینها مجملی از آراء ابن خلدون در این باره است و خوب است خوانندگان محترم برای تفصیل آنها به کتاب ارزشمند مقدمه مراجعه کنند. اما اکنون سخن این است که این سخنان تا چه اندازه از اتقان و درستی برخوردار هستند؟ در پاسخ این سؤال باید گفت که مسلما وضعیت فعلی ساکنان مغرب زمین و پیشرفت و مدنیت آنان ناقض تئوری ابن خلدون است، زیرا امروزه می بینیم بدون اینکه موقعیت جغرافیایی و اقلیمی اروپاییان تغییری کرده باشد، آنان به مدنیت و پیشرفتی چشمگیر دست یافته اند. بر این اساس نمی توان این تئوری ابن خلدون را پذیرفت و این سخنان ممکن است حتی سخنانی سخیف و بی مایه جلوه کنند. اما تعجیل نباید کرد و تعمیم نباید داد و اینگونه  تصور نکرد که آنچه ابن خلدون و دیگران در باره نقش جغرافیا و اقلیم در تکوین تاریخ گفته اند، سراسر مشمول این حکم است. سخن در این باره بسیار است و می توان شواهد غیر قابل انکاری را در اثبات رابطه مؤثر جغرافیا و اقلیم و حوادث تاریخی عرضه کرد که در این مقام تنها به ذکر یک شاهد اکتفاء می کنیم:

یعقوب لیث صفار از سیستان برآمده بود یعنی از منطقه ای خشک و کم باران. او در سال 259 هجری نیشابور را گرفت و دولت طاهریان را برانداخت و به دنبال آن برای تصرف گرگان و طبرستان راهی شمال ایران شد. در این تاریخ گرگان و طبرستان به دست یک دولت علوی به رهبری حسن بن زید اداره می شد. یعقوب در طبرستان پیشروی کرد و در نزدیکی ساری با حسن بن زید جنگید و او را شکست داد. امیر علوی طبرستان از برابر یعقوب گریخت و سپاهش شکستی فاحش را متحمل شد، اما عاملی طبیعی به جنگ یعقوب آمد و او و سپاهش را در هم شکست. این عامل طبیعی « آب » بود: باران های سیل آسا و طولانی طبرستان باریدن گرفته بود و قطع نمی شد. زمین به باتلاق تبدیل شد و راهها بند آمد و سپاه یعقوب در گل ماند. مردان باران ندیده سیستانی در باتلاق های طبرستان گرفتار  آمدند. یعقوب با مصیبت بسیار سپاه خود را از این مهلکه بیرون کشید، به ایالت قومس (سمنان فعلی) آمد، تمامی اسرایی را که گرفته بود آزاد کرد و سوگند خورد که هرگز پا به این سرزمین نگذارد. اینچنین این سردار شجاع و پیروز، مغلوب و مقهور جغرافیا و اقلیم شد.

از آنچه گذشت می توان چنین نتیجه گرفت که جغرافیا و اقلیم یکی از عوامل مهم شکل دهنده به حوادث تاریخی است اما تنها عامل نیست. تحلیل حوادث تاریخی و سرنوشت اقوام و ملل تنها بر اساس عامل جغرافیا و اقلیم نادرست است، اما بی توجهی به جغرافیا و اقلیم در تکوین حوادث تاریخی و شکل گیری سرنوشت اقوام و ملل، از آن هم نادرست تر است. نمی دانم این سخن درست و دقیق از کیست که « تاریخ عبارت است از حوادثی که در بستر جغرافیا خلق می شوند ».     

1-حقوق اداري را تعريف كنيدپیوند حقوق اداری با حقوق اساسی و جزا و مالیه عمومی و کار را بنویسید.

2-عمده ترین تفاوت های حقوق عمومي و خصوصي را از لحاظ هدف و ماهیت و ابزارهای اجرایی بنویسید

3-شخصیت حقوقی را تعریف کنید و حق تمتع و استیفا رابنویسید.

4- انواع اشخاص حقوقی را نام ببرید و سپس تفاوت آنها را براساس منشاء پیدایش و مقررات حاکم و هدف و عامل اراده توضیح دهید ؟

5- نهادها و موسسات  عمومی  غير دولتی را تعریف و سپس فهرست نهادها و موسسات عمومي  غیر دولتی را بنویسید؟

واحد سازمانی مشخصی است که دارای استقلال حقوقی است و با تصویب مجلس شورای اسلامی ایجاد شده یا می شود و بیش از 50% بودجه سالانه آن از منابع غیر دولتی تامین می گردد . و عهده دار وظایف و خدماتی است که جنبه عمومی دارد ماده 3 مدیریت خدمات کشوری – شهرداری ، بنیاد مستضعفان ، سازمان دانش آموزی و بنیاد بیماریهای خاص و ...

6-شركت دولتي را تعريف كنيد علل تاسیس آ ن را بنويسيد مرجع تاسیس و  اركان آن را توضیح دهید و نحوه نظارت بر شركت هاي دولتي را توضيح دهيد؟

ماده 4 قانون مدیریت خدمات کشوری بنگاه اقتصادی است که به موجب قانون برای انجام قسمتی از تصدی های دولت به موجب سیاست های کلی اصل 44 جزء وظایف دولت محسوب می گردد. ایجاد بیش از 50% سهام و سرمایه آن متعلق به دولت می باشد . ماده 4 قانون محاسبات عمومی کشور  که توضیحات در جزوه می باشد .

7- قواعد حاکم بر سازمانهای اداری را بنویسید و تفاوت قانون عادی با مقررات دولتی را بنویسید؟ دلایل پیدایش مقررات دولتی انواع مقررات دولتی و سپس نحوه نظارت بر مقررات دولتی را بنویسید؟

1- قانون اساسی 2- قوانین عادی 3- مقررات دولتی 4- سایر منابع حقوق اداری

شامل عرف اصول کلی حقوق – معاهدات بین المللی – احکام دادگاههای دادگستری

8- تفاوت آیین نامه با دستور العمل و بخشنامه را بنویسید سپس انواع آیین نامه را نام ببرید آنگاه شرایط اعتبار مقررات دولتی را توضیح دهید.

9- تکالیف و مسئولیت های مستخدمین دولت را بنویسید رعایت سلسله مراتب اداری را توضیح دهید آنگاه شرایط امر آمر قانونی را بنویسید؟

10- تخلفات اداری را نام ببرید 20 مورد و سپس تفاوت تهمت و افتراء و هتک حیثیت را بنویسید و بگویید منع داشتن دو شغل براساس قانون اساسی و قانون استخدام کشوری و قانون رسیدگی به تخلفات اداری و قانون خدمات کشوری چگونه است ؟

11- اخاذی را تعریف شرایط تحقق جرم اختلاس را بنویسید و سپس مجازات های پیش بینی شده در قانون را نام ببرید ؟

الف ) کدام موارد ذیل از مصادیق رشوه می باشد

1- تسهیلات 2- حق مشاوره 3- هدیه 4- همه موارد

ب ) دیوان محاسبات زیر نظر کدام قوه اداره می شود 1- مجریه 2- قضاییه 3- مقننه 4- هیچکدام

۱-جایگاه تاریخ در علوم سیاسی و ارتباط آن با سایر علوم اجتماعی را بنویسید ؟

2- چرا ایرانیان علیرغم داشتن تاریخ طولانی و گذشته اي غنی و عبرت آموز کمتر ذهن تاریخی دارند (علل تاریخی بودن ایرانیان )

3- شیوه های مختلف تاریخ نگاری در تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران را بنويسيد  و شیوه تاریخ نگاری مارکسیستی را توضيح دهيد ؟

4- جایگاه و نقش فریدون آدمیت ، عباس اقبال آشتیانی و باستاني پاریزی را در شیوه تاریخ نگاری آکادمیک توضیح دهید ؟

5- نقش اقلیم، آب و هوا و جغرافیا را در تاریخ وشکل گیری فرهنگ توضیح دهید ؟

 عنصر اقتصاد سیاسی به عنوان اصلی ترین کلید تحلیل تاریخ اجتماعی از طریق این جریان وارد ایران شد شیوه تاریخ نگاری مارکسیستی تحمیل شیوه تاریخ نگاری و تاریخ نگری مادی مارکسیسم بر تاریخ ایران است تقی آرانی مروج نخستین و بنیانگذار احزاب مارکسیسم در ایران کوشش می کند تا قالب ماتریالیسم تاریخی مارکس را بر مسائل و قضایای تاریخی ایران تطبیق دهد و دیگر تئوریسن های توده ای و مارکسیستی همچون احسان طبری و غیره با این شیوه به تحلیل تاریخ ایران پرداخته اند برخی دیگر با ترجمه آثار روسی درباره ایران و اسلام به زبان فارسی این رسالت را به دوش کشیده اند مانند کریم کشاورز و ایرج اسکندری تحلیل های مارکسیستی در خصوص انقلاب اسلامی ایران نیز ارائه شده است که به تحلیل طبقاتی انقلاب و تاکید بر نقش مسلط عامل اقتصاد مبتنی است.

کسانی که براساس نظریه مارکس به تحلیل انقلاب اسلامی ایران پرداخته دو گروه اند:

1- گروهی انقلاب اسلامی را انقلاب ندانسته قیام حرکت و رخداد می خوانند زیرا اگر انقلاب بخوانند مجبورند تحلیل اقتصادی و طبقاتی ارائه دهند .

2- گروهی انقلاب می خوانند و معتقد ند به پیروی از نظر مارکس هر کشور پس از دوره فئودالی ابتدا یک انقلاب بورژوا دمکراتیک را تجربه می کند و پس با تکامل ابزار تولید پس از مدتی نسبتاً طولانی شاهد انقلاب سوسیالیستی خواهد بود بنابراين بورژوازی را سردمدار انقلاب اسلامی می خوانند

حزب توده[1] انقلاب اسلامی را یک انقلاب ملی دموکراتیک خواند و بعد آن را انقلاب ضد امپریالیسم و مردمی ایران که همان معنی را می داد و حساسیت کمتری را برمی انگیخت ، اعلام کرد. برخی از نویسندگان از تئوری اقتصاد عامل انقلاب اسلامی یاد می کنند ایشان عمدتاً متاثر از مکتب مارکسیم بوده و معتقد به زیر بنا بودن اقتصاد در انقلاب ها هستند از جمله طرفداران این نظریه حزب توده ، چریک های فدایی خلق و برخی اندیشمندان غربی همچون ری ردکاتم و فردهالیدی می توان نام برد.

دردهه 50شمسي به تبع جو سياسي حاکم گرايش جديد در تاريخ نگاري ايران پيدا شد گرايشي که وقايع تاريخي ايران را،تئوري ها چپ و از ديدگاه طبقاتي تحليل مي کرد اين گرايش به سراغ انقلاب مشروطه نيز رفت و به تحليل اين واقعه با نظريه هاي مارکسيستي پرداختند که مي توان به رحيم رئيس نيا و باقر مومني نام برد

 رئيس نيا :

1- زمينه هاي اقتصادي و اجتماعي انقلاب مشروطيت ايران با همکاري داريوش آشوري

2- حيدرخان عمو اوغلي درگذر ازطوفان ها و دو مبارز جنبش مشروطه ستار خان و شيخ محمد خياباني

باقر مومني :

1-            ايران در آستانه انقلاب مشروطه

2-            مساله ارضي و جنگ طبقاتي در ايران

3-            ادبيات مشروطه

4-            پنج لول روسي

5-            آخرين مجاهد

 الف ) احسان طبری :

در سال 1295 در شهر ساری متولد شد و  در سال 1316 بخاطر ارتباط با دکتر تقی آرانی دستگیر و زندانی شد او در تاسیس حزب توده ایران نقش زیادی داشت و در سال 1328 از ایران خارج شد طبری به 7 زبان مختلف آشنایی کامل داشت از او مقالات زیادی در نشریه مردم ارگان حزب توده ایران منتشر شد پس از انقلاب به ایران بازگشت و در حزب توده فعالیت می کرد . در سال 1362 دستگیر شد او پس از دستگیری کتاب کژراهه را منتشر کرد که از گذشته خود انتقاد کرده است . از آثار او می توان به :

1- برخی بررسی ها درباره جهان بینی ها و بینش های اجتماعی ایران

2- درباره سيبرنتیک یا دانش گردانش

3- کژ راهه

از او به عنوان یکی از بزرگترین فلاسفه تاریخ معاصر ایران و یکی از اعضای برجسته و اصلی حزب توده نام می برند او مارکسیست بود که او یکی از پنج ایدئوگ بزرگ مارکسیست در ایران است او دکترای فلسفه خود را از شوروی گرفته است در سال 1316به همراه گروه 53 نفر یاران دکتر تقی آرانی زندانی شد و بعد از آزادی از زندان به حزب توده پیوست وی به علت تبلیغات کمونیستی از جانب رژیم به اعلام محکوم شد ناگریز به شوروی پناه برد.

1- فروپاشی نظام سنتی و زایش سرمایه داری

2- شناخت و سنجش مارکسیسم

3- زایش و تکامل تئوری انقلابی

4- دهه نخستین

5- خانواده برومند

6- روشنفکر مایوس ، ترانه خوابگونه

ب ) ایرج اسکندری :

یکی از اعضای شاخص گروه 53 نفر و از بنیانگذاران حزب توده ایران بود نماینده دوره چهاردهم مجلس، وزیر هنر و پیشه در کابینه قوام السلطنه و تا سال57 دبیر اول حزب توده ایران بود او تاریخ ایران را به خوبی می شناخت و یکی از خبرگان آثار باستانی ایران بود او چهار سال در زندان رضا شاه بود و کتاب کاپیتال مارکس را به فارسی ترجمه کرد.

از موسین مجله دنیا بود پس از آزادی از زندان روزنامه رهبر را شروع کرد که مشهورترین و پرتیراژترین ارگان خبری در خاور میانه بود بعد از انقلاب به ایران آمد و در مصاحبه با مجله تهران مصور از برخی مواضع حزب توده و برخی رفتارهای گذشته انتقاد کرد و مجبور به خروج از ایران شد و در سال 1372 در شهر لاپیزیک در گذشت .

ج) تقی آرانی :

متولد تبریز و از اعضای برجسته گروه 53 نفر بودند این گروه متهم بودند که از مردم اشتراکی و کمونیستی پیروی می کنند که بتدریج دستگیر و زندانی شدند او در سال 1304 فرقه جمهوری انقلابی ایران را پایه گذاری کرد مجله دنیا یکی از آثار مبارزه فکری دکتر تقی آرانی است که آن را به همراه ایرج اسکندری و بزرگ علوی انتشار داد . او در سال 1318 به طرز مشکوکی در زندان در گذشت و مسئوولین زندان گزارش دادند که به دلیل بیماری تیفوس جان داده است و در امامزاده عبدالله به خاک سپرده شده است . احمد شاملو در رسای او شعر «قصیده» برای انسان ماه بهمن را در سال 1329 سرود. [2]

د) کریم کشاورز:

مترجم و داستان نویس ایران از اعضای حزب کمونیست ایران و سپس حزب توده ایران بود در سال 1332 به جزیره خارک تبیعد شد او کتابهای تاریخی زیادی به فارسی ترجمه کرد آثار او :

1- نهضت سربداران در خراسان

2- کشاورزی و مناسبات ارضی در ایران عهد مغول

3- تاریخ ما و دیاکونوف

4-تاریخ ایران از عهد باستان تا قرن 18 پیگولووسکایا

5- اسلام در ایران پتروشفسکی

6- تاریخ اشکانیان دیاکونوف

7- تاریخ ایران از باستان تا امروز گرانتوسکی

8- دوران کودکی مارکسیسم گورگی

9- آبیاری در ترکستان اثر بار تولد

10- حسن صباح

پس از ورود اسلام به ايران بخشي از تاريخ شفاهي ايران باستاني توسط دلبستگان به آن دوران، نوشته شد و خداي ..... به باور پاره اي پژوهشگران، سالشمار وقاعي فرمانروايان ساساني بوده است،‌مبناي كار مورخان مسلمان گشت. با ورود اسلام به ايران سنتهاي ايراني و اسلامي درباره انديشه تاريخي درهم آميختند. از آن پس مورخان با تأثير پذيري از انديشه ها و روشهاي جديد به نگارش تاريخ پرداختند. در دوران حاكميت تركان بر ايران، زبان فارسي مبناي تاريخ نويسي مورخاني شد كه رويدادهاي مربوط به سرگذشت فرمانروايان ترك و يا رويدادهاي يك شهر يا ولايت را ثبت مي كردند. در دوران يوش مغولان دو دسته از مورخان مي زيستند. گروهي كه در دستگاه مغولان مناصب دولتي داشتند مانند عطاملك جويني نويسنده تاريخ جهانگشاد گروهي كه بيرون از نفوذ آنان بودند و بنباراين با ديده اي انتقادي به فرمانروايي مغولان نگريستند، مانند منهاج سراج نويسنده كتاب طبقات ناصري. در دوران صفويان مورخان به روايت رويدادهاي دولت شيعي صفوي و فرمانروايان آن پرداختند و بسياري از آنها همانند مورخان پيش از خود، وقايع را به ترتيب وقوع آنها در زماني معين از پي هم نوشتند. در نيمه نخست حكومت قاجاريان، روند تاريخ نويسي، همان تقليد از شيوه مورخان پيشين بود و آنچه نوشته مي شد بيشتر سرگذشت پادشاه و احتمالاً شاهزادگان قاجار بود.

در زمان مشروطيت با تأليف كتاب تاريخ بيداري ايرانيان نوشته ناظم الاسلام كرماني، دوره تازه اي در تاريخ نويسي ايران آغاز شد. از اين پس شيوه سنتي و شيوه نو در تاريخ نويسي پا به پاي هم پيش رفتند. از هنگام تأسيس دارالفنون و پس از چندي (مدرسه علوم سياسي) كم كم درس تاريخ به صورت يك درس در برنامه آموزشگاهها گنجانده شد.  

مورخان ايراني ، روشها و بينشها

   در طول تاريخ ايران در سلسله هاي مختلف حكومتگر، منصبي به نام وقايع نگار و مجلس نويسي وجود داشت كه وظيفه آن ثبت رويدادهاي مربوط به فرمانروايي بود. در شيوه تاريخ نگاري سنتي، كار مورخ بيشتر ارائه اطلاعات درباره فرمانروا، شرح جنگها و روابط سياسي با ديگر دولتها بود. پس از تأسيس گروههاي تخصصي در تاريخ در دانشگاهها، مورخان تنها اندكي از شيوه پيشينيان فاصله گرفتند.

الف – روش :

در تاريخ نويسي جديد ايران، كوششهايي بر به كار بستن روش علمي در پژوهش است. اين كار در برگيرنده گزينش، سازماندهي و عرضه پژوهش هاي تاريخي با تكيه بر منابع اصلي و اسناد و مدارك مستند براي هر موضوع تحقيق است

ب – بينش :

جایگاه تاریخ در علوم سیاسی

تاریخ                             تاریخ عمومی

                     تاریخ روابط بین الملل

                                  سیاست خارجی قدرتهای بزرگ

                               خلیج فارس و مسائل آن

                                اعراب واسراییل ومساله فلسطین

                               تاریخ تحولات سیاسی اجنماعی ایران

تاریخ ایران                   ایران

                               تاریخ روابط خارجی  ایران

                               مسائل سیاسی اقتصادی نفت در ایران

جغرافیا :                       جغرافیای سیاسی

حقوق :                       حقوق اداری

                               حقوق اساسی

                               حقوق بین الملل عمومی و خصوصی و اسلامی

اقتصاد:                       مسائل سیاسی اقتصادی جهان سوم

                               اقتصاد بین الملل

آمار                           روش تحقیق در علوم سیاسی

فلسفه                        اندیشه سیاسی در ایران اسلام و غر ب

روانشناسی                  روانشناسی اجتماعی و روانشناسی سیاسی

جامعه شناسی               جامعه شناسی سیاسی

                               ارتش و سیاست

مدیریت                      سیاستگذاری عمومی

روابط بین الملل            اصول روابط بین الملل

                              سازمان های بین المللي

 انسان شناسی              انسان شناسی سیاسی

شیوه های تاریخ نگاری :

1)                 مارکسیستی

2)                 ناسیونالیستی

3)                 غربی

4)                 اسلامی

علل نا تاریخی بودن ایرانیان :

1)           سیاست زدگی

2)           سند زدگی

3)           الگو زدگی